西周的刑法体制，较之商代有了进一步的发展。早在西周开国之初，周公就制定了具有法律真谛的《誓命》，到周穆王时，又命甫侯制定了愈加详备的成文法典《吕刑》。《吕刑》关于西周王朝的刑法种类有比较明确的诠释，将刑法分红五大类，是以又称“五刑”，分别是墨刑、劓刑、剕刑、宫刑和大辟。

其中墨刑是在脸上刺字，量度的条件共有1000条。劓刑是割去犯东说念主的鼻子，量度的条件也有1000条。剕刑是砍断犯东说念主的腿，量度的条件共有500条。宫刑是对须眉割去生殖器，对女子则处以幽闭的刑事株连，其量度的条件有300条。大辟即是砍头，量度的条件一共有200条。从内容上看，西周王朝的刑法体制触及罪罚的各个方面。

西周王朝的刑法体制，尽顾问定了条件振作的死刑及肉刑，然而，与商代刑法比较，照旧要减轻了许多。周初的总揽者在回来富商腐烂的阅历时，都指出了刑罚过于罪戾这一问题。因此他们都一再警告子孙后代要“明德慎罚”。然而，关于“不孝不友”等违背基本宗法伦理要领的步履，照旧见识要“刑兹无赦”的。这少许充分响应了西周总揽时间社会组织方式的宗法性本色。

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周代如故对赎刑作出了相应的规定。《吕刑》中就说，犯了上述“五刑”的东说念主，可分别通过缴纳100锾、200锾、300锾、600锾及1000锾等不同的罚款而取得赦免。西周铭文中就纪录，一位应受鞭打1000下并处以墨刑的东说念主，临了通过缴纳300缓的罚款而免受了处罚。

此外，西周王朝还规定，关于一些脱落东说念主物，不错减轻刑罚。举例，《周礼·小司寇》中就规定了减免刑罚的“八议”，分别对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八种东说念主赐与减刑。

西周王朝的刑法，会把柄实施刑法的技能及地点的不同而变化，具有一定的弹性。《吕刑》中就明确说：“刑罚世轻世重”，即用法要把柄社会次序的利害而有轻重的变化。世乱用重刑，世清用轻刑。

《周礼·大司寇》中则见识“刑新国用轻典”，“刑平国用中典”，“刑乱国用重典”。举例，西周初年，周公关于初封于卫的康叔就明确指出，在富商难民聚居的所在，告示法律、判断诉讼要以殷东说念主原先的法律为依据，不要自作东张地缩颓势罚。分封叔虞到唐地的时候，册命书记中则明确告诉他要“启以夏政，疆以戎索”，即按照那时的文化习俗责罚新建树的国度。光显，这内部包括了因地、因俗而实施刑法的某些精神。

总体上看，西周王朝关于刑法的规定，还不成说如故十分完备。许多案件的判决，时常并不是把柄如故成文的法律作出，而是把柄那时的情况临时裁决。春秋时期的晋国贵族叔向就曾说：“先王议事以制，不为刑辟”。

另外，礼刑并用亦然西周时期法律轨制的一个迫切特征。礼和刑在敛迹东说念主们步履方面具有一定的互补性。这么，关于不同阶级的东说念主，就不错使用不同业为要领赐与敛迹。《礼记·曲礼》中就说：“礼不下庶东说念主，刑不上医师。”光显，西周王朝的刑法轨制，有着判辨的时间特征。

西周王朝官僚机构中崇敬刑法事务的官员，称作司寇。从铭文材料响应的情况看，西周王朝的司寇一职，地位并不高，“三有司”当中，就莫得司寇，诠释在西周王朝晖常的政事生计中，司寇一职的事务不是十分迫切。此外，司寇还不错由其他官员兼任，西周金文《扬簋》中的扬，即是在被任命为司工的情况下，兼任了司寇一职。

铭文材料还响应，西周时期案件的判决，时常并不是由司寇崇敬，而是不息由公卿们聚合办案，了案以后，则由三有司及一些史职东说念主员具体崇敬判决的实施。这种景况在西周时期的《五祀卫鼎》中纪录得尽头明晰。它响应出在西周王朝总揽时期，规则权还莫得皆备从行政权平分离出来。

西周王朝的军事体制进一步完善。受周王成功兑现并带领的队列一共有二支，一支称西六师，留神镐京，崇敬保卫都门的安全；一支称殷八师，留神成周，是以偶然又称为成周八师，这支队列崇敬坐镇住在宋、卫一带的富商难民及普遍华夏地区。这两支部队加起来一共为十四师，是西周王朝兑现的最主要的军事力量。

文件纪录中有周召二公“分陕而治”的说法。《史记·燕召公世家》说：“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”所谓分陕而治，即是将西周王朝的王畿分别以宗周和成周为中心隔离出两大行政区。王朝的西六师和殷八师这两支队列的建制，与此两大行政区的隔离是相互勾通的。

除上述十四师之外，周王我方还掌持有一支随时听从调遣的禁卫部队，称作虎臣或虎贲氏。虎臣由王朝所掌持的最精锐的士兵构成，他们在斗争中能推崇巨大的作用，武王克商的时候，三千虎贲即是战场上周东说念主的主力部队之一。

虎臣当中有不少异族东说念主，据《师酉簋》及《询簋》等西周铭文的纪录，虎臣中包括有西门夷、秦夷、京夷等多种夷东说念主，以至还包括一些罪隶，这是由周王豢养的一支常备部队。

诸侯的队列，从某种进度上看，不错看作念是西周王朝的所在队列。周王在对臣下进行分封的时候，规定了诸侯必须承担相应的军事义务。举例，诸侯国国君在周王出征的时候，要带领所属的队列随王征伐。《国语·鲁语下》纪录：“皇帝作师，公帅之，以征不德。元侯作师，卿帅之，以承皇帝。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯子男有医师无卿，帅赋以从诸侯。”在这种军事体制下，周王最终简略调治起世界总共的军事力量，由他一东说念主带领。

《禹鼎》纪录噩侯驭方率东夷及南准夷反叛，阵容普遍，王朝在调遣西六师及殷八师征伐未果的情况下，又调治了卫武公等诸侯的队列前来参战，这才转败为胜。诸侯在当地的征伐权利，要取得周王的授予。《礼记：王制》说：“诸侯赐弓矢，然后征；赐斧钺，然后杀。”虽然，在王朝实力下落的情况下，这些诸侯的队列也会滚动为扞拒周王的离心力量。

西周王朝的队列，最高编制是师，一师约有2500东说念主。师以下的军事编制按序是旅、卒、两和伍。《周礼·小司徒》纪录：“五东说念主为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。”《周礼》纪录周代的最高军事编制是军，称五师为军，然而在铭文材料中从莫得见过军的编制。武职官员的称谓有师氏、亚旅、千夫长、百夫长等等。军种则主要分为车兵与徒兵两大种类，基本的军事东说念主员由甲士、驭手、徒兵及杂役等构成。

作战的时候，以战车为主体，徒兵随车前进。战车上一般共耸立甲士三东说念主，其中一东说念主居中执辔独霸车马，另两东说念主手执各式火器分立支配。由于斗争所用的大无数武器装备需要自备，因此唯有贵族能力充当甲士，而匹夫则只可充当徒兵。

西周王朝的兵役轨制，仍是战时为兵、浅薄为农的“兵农合一”体制，总共的国东说念主，都有义务干涉王朝的军事算作。为了教育斗争力，那时取的是“三时务农而一时讲武”的军事推行体制，即在冬季农闲的时候汇聚对队列进行推行。

另外，浅薄的野猎算作也具有一定的军事推行真谛。《左传·隐公五年》纪录：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”推行获利优秀的子民，就会被经受为士买球下单平台，成为开端级的贵族。

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